“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這個備受孔子贊賞的生活畫面，簡單質樸，卻恬淡適意，意蘊無窮，千百年來一直為國人思慕與向往。它不是具象的生活樣式，而是被寄予深情的生活理想——是天地間生命無拘無束的釋放，是與自然融為一體時發(fā)自內心的精神愉悅。

　　“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”在以*同志為核心的黨領導下，建設天藍地綠水凈美好家園的神州圖景，正越來越清晰地展現在世人面前。

　　5年來，生態(tài)文明建設不僅成為百姓熱詞，顯現的成果也已浸潤于日常，真真切切地改變著人們的生活。

　　5年來，**“綠水青山就是金山銀山”的反復叮嚀，人們已經耳熟能詳，由此帶來的發(fā)展方式轉化，實實在在地改變著中國的樣貌。

　　“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”

　　“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”這是**關于生態(tài)文明的論斷，既是對文明變遷的歷史反思，也是對當今世界的現實觀照，體現出的視野和人文關懷，與他對“人類命運共同體”的思考一脈相承。

　　這樣的思考，在當下，顯得尤為迫切。

　　兩百年前，有感于工業(yè)革命后人類對自然的征服、改造，作為哲學家的黑格爾曾發(fā)出這樣的預言——“當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。”

　　兩百年后的今天，這個預言已經變?yōu)楝F實的憂慮。“暖化、海平面上升、污染猖獗，使得地球對于人類來說也越來越不宜居住，未來很可能看到人類必須與自己引發(fā)的自然災害不斷拉扯較勁。而隨著人類試圖用自己的力量來對抗自然，壓制整個生態(tài)系統(tǒng)來滿足自己的需求和沖動，就可能引發(fā)越來越多無法預期的危險副作用。到了那個時候，可能就得用更激烈的手法才能操控生態(tài)系統(tǒng)，但也就會引起更大的混亂。”以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利在他享譽的著作《人類簡史》中這樣寫道。

　　而走基于東方智慧的生態(tài)文明之路，是以*同志為核心的黨帶領中國人民為克服生態(tài)危機而進行的新的偉大實踐。

　　　　“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”

　　中國的生態(tài)文明建設，zui直接的獲益者，當然是中國百姓。

　　正如埃里克·索爾海姆所言：“過去短短兩年間，中國展現了非凡的勇氣和定力，僅僅這些行動本身就對環(huán)境治理起到巨大的推動作用。然而，中國針對國內的環(huán)境形勢，做了更多。在達沃斯，*主席說過，‘要在推動經濟、社會協(xié)調發(fā)展的同時，保護好生態(tài)環(huán)境’。過去的兩年，我們看到中國以的力度落實這句話。”

　　改革開放30多年來，中國從一個個來料加工的車間起步，逐漸成長為“世界工廠”。中國人用辛勤的雙手、艱辛的努力，積累起財富，一躍成為*二大經濟體。與此同時，生態(tài)環(huán)境的壓力也越來越沉重。

　　“我們在快速發(fā)展中也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板，成為人民群眾反映強烈的突出問題。這樣的狀況，必須下大氣力扭轉。”**說。